Program Bulan Mac 2013 JKKD Pontian

1. - Kesedaran Kendiri dan Pemantapan Jatidiri

       Tarikh :  1 Mac 2013 / Jumaat
       Masa : 7.15 am - 12.15 pm
       Sasaran : Pelajar Tahap 2 (10 - 12 Tahun) 118 murid
       Zon : Bandar
       Tempat : Surau SK Bandar Pontian
       Pesonalia : En. Sadan bin Kosnan
       En. Mohd Apandi (kaunselor)
       Tn. Hj Md Ali bin Abdullah

MUHASABAH DIRI

 PELAJAR BERAZAM UNTUK CEMERLANG

DI SURAU SK BANDAR PONTIAN                        

      Aturcara : Bacaan Yasin
                      Ucapan Guru Besar
                      Ucapan Wakil PPD Pontian
                      Ceramah - Tn. Hj Md Ali bin Abdullah
                      Dialog - En. Mohd Apandi
                      Aku Janji



2. -KEPIMPINAN DAN JATIDIRI

       Tarikh :  2 Mac 2013 / Jumaat
       Masa : 7.15 am - 12.15 pm
       Sasaran : Pelajar Tahap 2 (64 pelajar) (Pengawas, Perpustakawan dan Ketua Kelas)
       Zon : BENUT
       Tempat : DEWAN TERBUKA SK AYER BALOI
       Pesonalia : Puan Adawiah (Kaunselor SK Ayer Baloi)
                        Tn. Hj Md Ali bin Abdullah

3. PROGRAM INTERAKTIF KELUARGA ZON BANDAR

       Tarikh :  3 Mac 2013 / Ahad
       Masa : 7.15 am - 12.15 pm
       Sasaran : Pelajar Tahap 2 (10 - 12 Tahun)
       Zon : Bandar
       Tempat : S.K Pulai Sebatang  Pontian
       Pesonalia : En. Yusof bin Yunus
                        En. Mohd Apandi
                        Tn. Hj Md Ali bin Abdullah

      Aturcara : Ucapan Wakil Guru Besar
                      Ucapan Wakil PPD Pontian
                      Ceramah - Tn. Hj Md Ali bin Abdullah
                      Aku Janji

 IKRAR PELAJAR

 IKRAR IBU BAPA

SEMOGA JANJI DITEPATI....

4. - Kesedaran Kendiri dan Pemantapan Jatidiri

       Tarikh :  14 Mac 2013 / Khamis
       Masa : 11.15 am - 1.15 pm
       Sasaran : Pelajar Tahap 2 (10 - 12 Tahun) 18 murid dan ibu bapa
       Zon : Kukup
       Tempat : S.K Kg Baru Penerok
       Pesonalia : Tuan Hj Ahmad Mutamin (GB SK Kg Baru)
       Tn. Hj Md Ali bin Abdullah


5. - Kesedaran Kendiri dan Muhasabah Diri

       Tarikh :  15 Mac 2013 / Jumaat
       Masa : 9.00 pm - 11.00pm
       Sasaran : Pelajar Tahap 2 58 murid
       Zon : Benut
       Tempat : Tanjung Piai Resort
       Pesonalia : En. Zainuddin - SK Sanglang
       Penceramah :  Tn. Hj Md Ali bin Abdullah

 PELAJAR MENGIKUTI CERAMAH KESEDARAN DIRI

BERUNTUNGNYA MURID-MURID DIBERIKAN MOTIVASI DI TG PIAI RESORT

Program Interaktif Keluarga Zon Benut 2013

Tarikh : 23 Feb 2013
Tempat :  Dewan S.K Sri Al-Ulum (Zon Benut)
Masa : 8.00am hingga 12.30pm
Sasaran : Ibu, bapa, penjaga bersama Anak-Anak 80 peserta
Pesonalia : Hj Md Ali bin Abdullah
Urusetia : Hj Seruan bin Othman

 TUAN HJ SERUAN BIN OTHMAN - GURU BESAR SK AL-ULUM 

KG PATIT MARJUNID BENUT

MENYAMPAIKAN CENDERAHATI PADA PENGERUSI JKKD PONTIAN 

HJ MD ALI BIN ABDULLAH

 SENTUHAN KASIH ANAK DAN IBU BAPA

DAKAPAN KERANA CINTA KASIH YANG TULUS DARI HATI YANG SUCI

AKU JANJI ANTARA ANAK DAN IBU BAPA

Peranan Ibu Bapa Dalam menangani masalah Pembuangan Bayi

MASALAH BUANG BAYI BOLEH DIATASI

Sejak akhir-akhir ini, negara digemparkan dengan beberapa berita yang amat memeranjatkan semua pihak iaitu isu pembuangan bayi. Gejala ini amat devian kerana ia merupakan satu tindakan yang tidak berperikemanusiaan dan tidak boleh diterima dalam masyarakat kita. Ada antara bayi yang ditemui yang masih hidup dan ada yang sudah meninggal dunia dan hampir semua yang ditemui berada dalam keadaan yang amat menyedihkan. Seperti tiada kesedaran diri, bayi yang tidak berdosa terus menjadi mangsa keadaan. Tidak kira apa pun status bayi tersebut, isu ini perlu dibendung. Pembuangan bayi adalah satu jenayah walaupun terjadi akibat kehamilan tidak diingini. Ramai remaja yang mengandung luar nikah terpaksa membuang bayi mereka kerana terdesak, malu dan takut akan akibat yang bakal ditanggung. Menurut Pengarah Pusat Kokurikulum Universiti Putra Malaysia (UPM) dan pakar motivasi, Profesor Madya Dr. Mohammad Shatar Sabran, terdapat pelbagai sebab mengapa dan kenapa berlakunya peningkatan kes pembuangan anak. Sebab kes ini boleh dibahagikan kepada tiga komponen utama iaitu sosial, spiritual atau rohani dan era globilasasi dan pembangunan teknologi. "Faktor sosial merupakan salah satu daripada penyumbang utama berlakunya kes buang anak ini. Antaranya, pergaulan bebas tanpa had terutamanya di antara lelaki dan wanita. Selain itu, terikut dengan budaya barat yang yang mengamalkan seks itu adalah sebahagian daripada proses percintaan. Golongan ini juga percaya alat-alat terkini seperti kondom dan pil boleh mengelakkan daripada mengandung jika melakukan hubungan seks," katanya. Di samping itu, ibu bapa tidak mengambil berat tentang anak-anak mereka hingga menyebabkan mereka bebas berbuat apa sahaja tanpa sebarang pemantauan. Dr. Mohammad Shatar menambah, didikan agama yang kukuh adalah dinding terbaik untuk mengelakkan diri remaja daripada sebarang kes jenayah dan salah laku. Namun, ilmu agama amatlah tipis dalam kalangan remaja pada hari ini hingga menyebabkan kes pembuangan anak tidak menjadi kesalahan kepada mereka. Ilmu agama Justeru itu, kurang ilmu agama menjadi faktor golongan ini tidak dapat menilai halal dan haram. "Era globalisasi dan pembangunan teknologi (ICT) pada hari secara langsung atau tidak telah menyumbang kepada kes pembuangan anak. Jika kita kaji, kemudahan telefon bimbit telah menyebabkan remaja boleh berinteraksi dengan sesiapa sahaja pada bila-bila masa untuk sebagai titik permulaan kepada kes yang tidak bermoral ini. Kesukaran membuat pemantauan oleh ibubapa terhadap penggunaan internet juga menyumbang kepada gejala kes ini," jelasnya. Secara tidak langsung, kes pembuangan bayi ini mempengaruhi kesihatan sosial pada hari ini. Dari sudut perubatan, kadar kematian bayi yang lebih tinggi akan menyebabkan penjagaan perubatan yang tidak sempurna. Ini disebabkan kesihatan ibu yang terjejas akibat kehilangan darah, jangkitan kuman dan kecederaan sewaktu bersalin. Selain itu, kes ini turut memberi kesan kepada psikologi dan sosial wanita yang melahirkan bayi tersebut iaitu murung, hilang keyakinan diri, rasa bersalah, resah atau gelisah. Bukan itu sahaja, ia akan mewujudkan masalah emosi dan hubungan interpersonal dengan terputusnya hubungan kekeluargaan dan rakan-rakan. "Terlalu banyak kesan psikologi dan sosial kepada masyarakat. Antaranya, kemajuan dan kemakmuran masyarakat di masa hadapan akan terjejas. Pesan Iman Al-Ghazali, jika kamu mahu melihat senario masa depan masyarakat dan negara kamu, lihatkan senario remaja masa kini. Jika mereka hebat maka akan hebatlah masyarakat dan negara kamu di masa hadapan, tetapi jika remaja kini rosak akhlaknya dan lemah mindanya. Maka akan rosaklah masyarakat dan negara kamu di masa hadapan," jelasnya. Dr. Mohammad Shatar menambah, psikologi remaja yang terlibat dengan kes tersebut tidak akan tenang dan tenteram. Perasaan bersalah yang datang di kemudian hari akan memberikan tekanan psikologi dan sosial yang berat serta tumpuan kepada kerjaya akan terjelas. Secara umum, remaja pada hari ini tidak faham dan mengerti secara mendalam erti kasih sayang yang sebenarnya. Justeru itu, jika mereka berkahwin, perkahwinan itu jarang yang kekal lama kerana mereka tidak faham apakah yang dimaksudkan dengan kasih sayang itu. "Maksud kasih sayang sesama manusia ialah menyayangi manusia lain sama seperti kita menyayangi diri sendiri. Selain itu, meletakkan diri kita dalam diri mereka, jika kita jadi bayi tersebut apakah perasaan kita. Dari segi psikologi, cinta remaja tidak diikuti dengan tanggungjawab," jelasnya. Beliau menjelaskan, teori sosial mengenai cinta di bawah umur 13 tahun, percintaan yang berlaku hanyalah berdasarkan kepada kecantikan. Manakala, umur 13 hingga 25 tahun, percintaan yang berlaku ketika ini adalah berdasarkan trend iaitu orang lain bercinta kita nak bercinta dan jemu dengan pasangan masing-masing, akan dicuba pasangan lain. Sementara itu, bagi golongan berumur 25 tahun ke atas, percintaan yang sering diikuti dengan tanggungjawab. Dalam membantu masyarakat pada hari ini untuk membendung kes pembuangan bayi, mereka perlu menerapkan nilai-nilai murni dalam kehidupan agar kepincangan dalam institusi sosial tidak berlarutan. "Golongan dewasa juga perlu menunjukkan teladan yang baik kepada golongan remaja kerana golongan inilah yang banyak terlibat dengan isu pembuangan bayi. Langkah ini adalah bertujuan untuk mengelakkan golongan ini berpengaruh dengan keadaan sekeliling. Selain itu, kerjasama masyarakat dengan kerajaan turut memainkan peranan dalam usaha mencapai masalah sosial 'sifar'. Walaupun ia mungkin sukar dicapai tetapi melalui kerjasama di antara masyarakat dan pihak berkuasa mampu menyelesaikan masalah buang anak ini," ujarnya. Kesedaran Dr. Mohammad Shatar menyarankan masyarakat memberi kesedaran untuk membendung gejala tidak sihat ini. Misalnya, kerajaan boleh melaksana undang-undang terhadap remaja yang berdua-duaan di tempat yang kondusif untuk seks bebas. Selain itu, masyarakat perlu membantu kerajaan dalam melaksanakan agenda ini. Aktiviti yang mencurigakan perlu dibuat laporan kepada pihak yang bertanggungjawab untuk membanteras mereka yang terlibat. " Ibu bapa juga perlu peka dan mengambil berat terhadap perkembangan dan apa yang dilakukan oleh remaja mereka. Selain itu, guru perlu memantau kehadiran pelajar dalam kelas. Laporkan kepada ibu bapa jika anak mereka tidak hadir kelas. Ini kerana anak-anak sering melencong ke tempat lain walaupun berpakaian sekolah dari rumah," katanya. Jika ada remaja yang pernah terlibat dengan masalah ini, kita perlu memberi ruang penambahbaikan untuk kembali ke pangkal jalan. "Golongan ini perlu bertaubat dan menyesal dengan sepenuhnya. Mereka yang pernah terbabit boleh memberi kesedaran kepada remaja lain mengenai implikasi yang dihadapi. Ingatlah, kesilapan hari ini bukanlah kesilapan yang berkekalan. Mohon ampun dan maaf kepada Allah dan ibu bapa,"  Sebagai AJK JKKD perlu disedari peranan dan tanggung jawab dalam memberikan kesedaran dan kefahaman kepada ibu bapa dan masyarakat mengenai hal ini

 

MASALAH PENDERAAN KANAK-KANAK DI MANA TANGGUNGJAWAB JKKD

• 1. Pendahuluan Penderaan terhadap kanak-kanak dibahagikan kepada empat jenis penderaan yangutama, iaitu penderaan fizikal, penderaan seksual, penderaan kerana mereka diabaikanpenjagaan dan penderaan emosi (Malaysia 1991). Penderaan fizikal adalah apabila kanak-kanak didera secara fizikal dan terdapat kecederaan yang keterlaluan yang boleh dilihat padamana-mana bahagian tubuh badan kanak-kanak berkenaan akibat penggunaan kekerasan atauagen. Kekerasan ini dilakukan dengan sengaja terhadap tubuh badan kanak-kanak denganadanya bukti laserasi, kontusi, calar, parut, patah atau kecederaan tulang, seliuh, pendarahan,pecah viskus, luka bakar (burn), melecur, kehilangan rambut atau gigi. Penderaan emosi ialah terdapat gangguan yang kerterlaluan atau boleh dilihat padafungsi mental atau emosi kanak-kanak yang dibuktikan dengan adanya gangguan mental atautingkah laku, termasuk keresahan, kemurungan, pengasingan diri, tingkah laku agresif ataukerencatan perkembangan. Definisi penderaan emosi masih kabur dan tidak jelas. Penderaanini tidak seperti penderaan fizikal, seksual dan pengabaian penjagaan di mana pihak pekerjaperubatan, perundangan, kepolisan, sosial dan masyarakat umum boleh mengenali masalahini dengan mudah. Ketiga-tiga jenis penderaan ini sudahpun dimasukkan ke dalam AktaPerlindungan Kanak-kanak 1991 yang baru digubal (Malaysia 1991). Semua jenis penderaan,tidak kira secara fizikal, seksual atau pengabaian penjagaan, tidak dapat dipisahkan daripadaaspek penderaan terhadap emosi. Sebenarnya penderaan emosi primer juga berlaku secarabersendirian. Penderaan emosi berlaku dalam apa jua jenis penderaan. Apabila penderaanemosi berlaku bersamasama dengan penderaan lain, kesan penderaan terhadap emosisebenarnya adalah jauh lebih serius, mendalam dan berpanjangan berbanding dengan kesanakibat penderaan fizikal terhadap tubuh badan. Kebanyakan doktor yang merawat tidakmengenali aspek penderaan emosi ini dan hanya menekankan rawatan terhadap kecederaanfizikal yang memang jelas kelihatan. Keadaan yang serupa juga berlaku pada kanak-kanakdan remaja yang didera secara seksual dan diabai penjagaan mereka. 1
• 2. Penderaan Emosi Penderaan adalah satu „trauma‟. Perkataan trauma berasal daripada perkataan Greekyang bermaksud „ditebuk‟. Dalam konteks kecederaan fizikal, ini bermaksud kulit yangpecah (skin is broken) ataupun sesuatu yang sempurna (intact) telah dicerobohi. Dalam ertikata yang lain, perkataan ini juga bermaksud kekerasan telah berlaku sehinggamengakibatkan kesan buruk untuk jangka masa yang panjang kepada organisme berkenaan.Serupa dengan keadaan tadi, penderaan emosi adalah satu trauma psikologi yangmencerobohi lilitan dan lapisan perlindungan minda sehingga minda seseorang itu tergangguuntuk jangka masa pendek atau panjang mengikut keamatan trauma yang berlaku. Akibatnyaperasaan tidak berdaya akan timbul, kuasa pada diri sendiri akan tergugat, sistemperlindungan dalam diri akan gagal, disintegrasi sistem badan akan berlaku dan seterusnyamembawa kepada kesakitan mental setiap kali ingatan mengimbas kembali episode pahityang dilalui dahulu. Penderaan emosi terhadap kanak-kanak mula dihuraikandalam jurnal sejak awal tahuntujuh puluhan. Pada masa itu pakar psikiatri sukar mengenali kes-kes ini kerana tiadapersetujuan dan kata sepakat tentang maksud penderaan emosi. Mangsa tidak mengadu emosimereka didera dan simptom yang wujud pada mereka pula tidak spesifik. Manakala,pemeriksaan pada tubuh badan mereka tidak menunjukkan penemuan yang khusus dan tidakada kecederaan yang boleh dilihat secara zahir. Yang ketara, mereka melalui kelainan dalamperkembangan diri terutama sekali pada personaliti mereka. Walaupun sukar dikesan,penderaan emosi tetap menjadi fokus dalam kerja klinikal dan perundangan perubatanterutamanya dalam bidang psikiatri. 2
• 3. Ciri-ciri Penderaan Emosi Penderaan emosi berlaku apabila ibu bapa atau penjaga gagal memberi kasih sayangdan penjagaan secara berterusan, sering mengancam mengutuk dan/atau menjerit kepadaanak. Keadaan ini menyebabkan kanak-kanak hilang keyakinan, harga diri dan menunjukkantingkah laku cemas dan/atau pengasingan diri sehingga terganggu kesihatan mental mereka(Thompson & Kaplan 1996). Ciri-ciri ini mengambil kira empat perkara yang tertentuiaitu:1. Tingkah laku ibu bapa atau penjaga yang tidak sihat.2. Bentuk interaksi.3. Kelemahan kanak-kanak.4. Kerosakan psikologi. 1. Tingkah Laku Ibu Bapa atau Penjaga yang tidak Sihat Garbarino, Gattman & Sealey et al. (1986) memberi lima kategori tingkah laku ibubapa atau penjaga yang dikira sebagai mendera emosi kanak-kanak, iaitu penolakan(rejection), pengasingan (isolating), menakutkan (terrorising), sikap tidak peduli (ignoring)dan merasuah fikiran (corrupting).1. Penolakan: Ini bermaksud tingkah laku ibu bapa atau penjaga yang sengaja engganmenolong anaknya ataupun enggan mengakui bahawa anak tersebut memerlukan pertolongansehingga secara tidak langsung tidak mengakui kehadirannya. Tingkah laku lain yangmenunjukkan ada penolakan anak termasuklah memanggil anak dengan kata-kata yang hina,kesat, melabelnya sebagai orangyang dikutuk dan dengan sengaja menjatuhkan air muka danharga diri anak itu di khalayak ramai. Perkara ini sering dilakukan oleh ibu bapa atau penjagaapabila dalam keadaan marah. Tindakan ibu bapa atau penjaga yang tidak mahu mengaku danmenerima anak mereka sebagai anak mereka juga merupakan salah satu bentuk penolakan.2. Pengasingan: Ini melibatkan tindakan ibu bapa atau penjaga yang sengaja mengasingkananak dengan menguncikan anak di dalam almari atau bilik dalam jangka masa yang panjang.Tindakan ibu bapa atau penjaga yang langsung tidak membenarkan anak mereka bergaul dan 3
• 4. berinteraksi dengan rakan sebaya atau orang lain juga ditakrifkan sebagai pengasingan.Perkara ini sering berlaku dalam usaha ibu bapa mengawal pergerakan anak atau dalam usahamendisiplin anak yang melampaui batas.3. Menakutkan: Ini bermaksud tindakan mengancam untuk mencedera, membunuh danmeninggalkan anak (abandon) sekiranya anak tidak mengikut kata atau tidak menunjukkantingkah laku yang diharapkan. Tindakkan ini termasuk ancaman oleh ibu bapa, penjaga atauorang lain untuk mendedahkan anak kepada keganasan yang akan dilakukan kepada orangyang disayangi oleh anak itu. Ini bertujuan supaya anak itu akan tinggal bersendirianapabila orang yang anak itu sayangi cedera atau mati atau dipisahkan dari mereka dengansengaja. Tingkah laku menakutkan ini sering berlaku kepada kanak-kanak yang didera secaraseksual dan juga kepada anak-anak yang mempunyai ibu bapa yang melalui prosespenceraian.4. Sikap tidak peduli - menolak tindak balas emosi (Ignoring - Denying emotionalresponsiveness): Ini bermaksud tingkah laku ibu bapa atau penjaga yang dengan sengaja tidakmempedulikan usaha anak untuk mendapat belaian kasih sayang daripada mereka. Ibu bapasebegini melayan anak mereka secara mekanikal sahaja. Mereka langsung tidak mempunyaiperasaan terhadap anak. Mereka tidak memberikan kasih sayang dan jauh sekali menciumanak dan merapati anak. Cara mereka berkomunikasi dengan anak adalah dengan caraperbuatan melupakan atau dengan tidak melakukan apa-apa (acts of omission). Dalam ertikata lain, mereka tidak berminat untuk menjalinkan emosi dengan anak. Tingkah laku inisering terjadi pada kanak-kanak yang dianaktirikan.5. Merasuah fikiran dan mengeksploitasi anak (Corrupting and Exploiting): Ini menunjukkantingkah laku ibu bapa atau penjaga yang menggalakkan, mengajar dan membiarkan anakmelakukan kegiatan antisosial seperti melakukan maksiat dan jenayah. Juga ibu bapa yangmenyimpan anak dalam rumah dengan niat menjadikannya sebagai hamba atau penjagakepada anak-anak lain, walhal dia sepatutnya pergi ke sekolah. Ibu bapa yang menggalakkananak terlibat dengan pornografi juga dianggap mengeksploitasi anak. Ibu bapa yangmempunyai tingkah laku buruk dan tidak bermoral, dan dicontohi oleh anak merupakan satuperbuatan merasuah (corrupt) fikiran anak, terutama sekali terhadap anak yang dipaksamelakukan perbuatan keji sedangkan anak-anak itu enggan mengikut jejak langkah ibu bapamereka. Penjelasan di atas tidak termasuk aspek amalan dalam sebarang budaya yangmungkin menganggap salah satu tingkah laku yang tersenarai di atas sebagai satu amalannormal mereka. 4
• 5. 2. Bentuk Interaksi Faktor kedua yang perlu diberi perhatian untuk memenuhi ciri-ciri penderaan emosiadalah aspek sejauh manakah atau seberat manakah interaksi yang disebut dalam ciri pertamaberlaku antara sipendera dengan mangsa. Deraan yang mempunyai keamatan yang kuat dankerap berlaku dalam tempoh masa yang panjang dan berterusuan akan memberi kesan burukyang berpanjangan. Ketiga-tiga perkara ini, iaitu keamatan, kekerapan dan tempohpenderaan, perlu diambil kira untuk menentukan sama ada sesuatu kes itu merupakan kespenderaan emosi. Ini adalah kerana hampir setiap kanak-kanak pernah melalui, mengalamidan merasai tindakan ibu bapa yang memarahi mereka dengan kata-kata kesat atau ditakutkanpada suatu ketika dahulu. Tetapi oleh kerana keamatan, kekerapan dan jangka masanyaadalah tidak berpanjangan atau terjadi secara berasingan, maka kumpulan ini boleh dikatakantidak mengalami penderaan emosi. Penderaan emosi berlaku apabila kanak-kanak didedahkankepada suasana keibubapaan yang tidak sihat sehingga anak-anak hidup dalam suasana dimana keji-mengeji, kutuk-mengutuk dan cerca-mencerca merupakan satu kebiasaan dalamhidup seharian mereka. Mereka boleh menjadi lali tetapi apabila terdapat kesan negatifterhadap perkembangan mereka, maka ini memenuhi kriteria penderaan emosi. Golongan ibubapa yang amat berkemungkinan untuk mendera emosi anak-anak mereka terdiri daripada ibubapa yang hidup dalam keadaan sosial yang terasing (Hickox & Furnell 1989) danmenunjukkan hubungan dan pergaulan dengan orang lain yang tidak memuaskan dan ganas(Junewicz 1983). 3. Kelemahan Kanak-kanak (Child Vulnerabilities) Ciri-ciri yang terdapat pada kanak-kanak juga menentukan sama ada kanak-kanakmempunyai risiko yang lebih tinggi untuk mengalami penderaan emosi. Antara faktor yangdikatakan boleh menyebabkan anak-anak berkenaan lebih berkemungkinan mengalamipenderaan emosi adalah jika kanak-kanak itu tidak mendapat sokongan dan penjagaantambahan daripada orang dewasa yang lain sama ada dari dalam atau luar keluarga. Peringkatumur kanak-kanak semasa penderaan emosi berlaku adalah di bawah umur 12 tahun danmereka mempunyai kecerdasan akal yang kurang. Yang anehnya, kanak-kanak yangmempunyai kecerdasan akal yang tinggi didapati lebih kerap dilanda kesan buruk yangberpanjangan akibat penderaan emosi . Ini adalah kerana mereka lebih berupaya mentafsirdan menilai maksud penderaan emosi terhadap diri mereka. 5
• 6. 4. Kerosakan Psikologi Untuk memenuhi ciri-ciri penderaan emosi, kerosakan pada perkembangan psikologiterhadap mangsa perlu disahkan berlaku. Maksud kerosakan psikologi ialah kerosakan dankecacatan yang berlaku pada proses perkembangan, serta kerencatan pada potensiperkembangan dan kreatif mental kanak-kanak itu. Proses perkembangan mental yangpenting ialah kecerdasan akal, ingatan, pengenalan, persepsi, fokus tumpuan, penguasaanbahasa, perkembangan moral dan seterusnya. Apabila berlaku kerosakan, kecacatan dankerencatan pada proses perkembangan, tidak kira serta merta atau kemudian, akanmenyebabkan kerosakan pada tingkah laku, fungsi kognitif, afektif dan fungsi fizikal kanak-kanak berkenaan. Kesemua ini menunjukkan bahawa perkembangan emosi dan psikologikanak-kanak, walaupun dihuraikan secara berasingan tetapi berhubung kait antara satu samalain dan perlu dinilai dalam pemeriksaan klinikal pada kanak-kanak. Ini bermakna penderaanemosi dikenal pasti dan disahkan berlaku setelah tiga komponen penting berikut dapatditentukan:1. Terdapat tingkah laku dan tindak-tanduk ibu bapa yang boleh menyebabkan kerosakan dankecederaan.2. Terdapat kerosakan dan kecederaan pada anak.3. Terdapat perhubungan yang jelas di antara tindak-tanduk ibu bapa atau penjaga dengankerosakan dan kecederaan pada anak. 6
• 7. Faktor-faktor Penderaan Emosi 1. Penceraian Tempoh masa sebelum proses penceraian berakhir selalunya merupakan tempoh masayang amat genting. Dalam tempoh ini biasanya berlaku konflik, pergaduhan dan keganasandalam rumah tangga. Dalam keadaan sebegini anak-anak mudah menjadi mangsa penderaanemosi terutama sekali jika mereka masih kecil. Suasana rumahtangga yang tegang dandipenuhi dengan cara berkomunikasi yang marah-memarahi, kerap berselisih faham,bertelingkah ataupun tiada komunikasi secara lisan di antara ibu bapa, merupakan keadaanyang sebenarnya menyebabkan anak-anak berasa tertekan. Perbuatan ibu atau bapa yangmencerca dan melakukan keganasan di antara satu sama lain atau menyampaikan hal-halkurang baik dihadapan anak seperti mengutuk ibu atau bapa kepada anak di belakang ibu ataubapa tersebut juga boleh membuat anak itu berasa cemas dan takut. Sekiranya keadaan inikerap berlaku dan berlarutan sehingga berbulan-bulan atau bertahun-tahun akan memberikesan negatif pada perkembangan anak. Anak yang sentiasa hidup dalam kancahrumahtangga sebegini, biasanya tidak sempurna kehidupan mereka dan mempunyai risikoyang tinggi untuk mendapat gangguan emosi masa akan datang. Penderaan terhadap emosimereka sewaktu ibu bapa melalui proses penceraian, walaupun dianggap serius danmendalam, kadangkala kesannya terhadap kanak-kanak tidak sebegitu ketara pada zahirnya.Ini memberi gambaran kepada orang lain seolah-olah tiada apa yang berlaku pada kanak-kanak tersebut. Tekanan paling hebat yang dihadapi oleh kanak-kanak adalah sewaktu ibubapa melalui proses penceraian di mana anak itu masih bersama kedua-dua ibu bapa mereka(Block, Block & Gjerde 1986; Hetherington & Camara 1984). Oleh sebab itu kadangkalatindakan untuk bercerai terus dan tidak lagi hidup serumah dikatakan sebagai tindakan yangterbaik untuk memastikan segala tekanan dan keganasan rumahtangga tidak lagi menggangguperkembangan anak. Namun tindakan seperti ini masih dipertikaikan kerana tindakan untukbercerai juga tidak semestinya menyelesaikan semua masalah (Emery 1982; Hetherington,Cox & Cox 1982; Rutter 1971). Seterusnya setelah proses penceraian berakhir, tekanan danpenderaan emosi terhadap anak boleh berterusan. Tekanan tambahan bermula apabila anak-anak dipisahkan daripada ibu atau bapa mereka dan seterusnya apabila pihak ibu atau pihakbapa bertengkar untuk merebut hak penjagaan ke atas anak. Apabila perebutan hak penjagaananak ini dibawa ke mahkamah, tekanan kepada anak kadangkala boleh meningkat. Setiap 7
• 8. pihak akan memberi pelbagai alasan supaya keburukan ibu atau bapa menjadi bahanperbincangan di mahkamah. Pendedahan segala keburukan ibu atau bapa bertujuan, sekiranyaaduan ini didapati benar, maka pihak yang dikatakan mempunyai sifat yang tidak baik, tidakakan mendapat hak penjagaan anak. Dalam hal ini, kepentingan ibu atau bapa sahaja yangmenjadi perkara utama dan mendapat perhatian, manakala kepentingan anak tidak diambilkira. Ada juga yang tidak berminat terhadap hak penjagaan anak tetapi melakukan perebutanhanya untuk melepaskan geram. Justeru itu apabila kanak-kanak diserahkan kepada yangmendapat hak penjagaan sepenuhnya, pihak terlibat ada kalanya langsung tidak mengambiltahu perkara yang terlintas atau menghantui fikiran dan perasaan anak mereka. Kebanyakankanak-kanak akan menyalahi sama ada ibu atau bapa yang menyebabkan penceraian dan akanmemusuhi orang yang berkenaan. Sekiranya hak penjagaan diberikan kepada orang yangmereka musuhi atau yang disangkakan sebagai penyebab penceraian, si anak akan memikiratau beranggapan bahawa orang yang disayangi (yang tidak mendapat hak penjagaan) tidakmahukannya dan sengaja mahu menyerahkannya kepada orang yang tidak disukai olehnya.Lebih menyedihkan lagi ialah apabila orang yang mendapat hak penjagaan mengetahui dansedar akan hal ini, memarahi anak itu apabila si anak menunjukkan tingkah laku yang tidakdisenangi, sehingga melakukan tingkah laku penolakan. Ini dilakukan dengan tujuan untukmenyakitkan hati pihak yang tidak mendapat hak penjagaan. Apabila penjaga yang tidakberjaya ini mengetahui keadaan anaknya yang sengsara, maka akan tercetuslah perang mulutyang menjadi satu lagi tekanan pada anak. Bagi si ibu atau si ayah yang becerai dan bencikanbekas suami atau isteri, sekiranya anak lelaki atau perempuan yang dijaga mempunyai parasrupa dan tingkah laku seperti bekas suami atau isteri, maka mereka pula akan lebih mudahdimaki hamun dan kadangkala dibenci secara berterusan. Ini kerana si anak ini mengingatkanmereka kepada orang yang tidak disukai atau dibenci. Dalam penceraian yang melibatkanpenjagaan kepada seorang anak sahaja, biasanya anak itu akan berulang-alik dari saturumah ke satu rumah yang lain secara bergilir-gilir jika hak penjagaan diberi dengan adil.Kadangkala si anak berasa lebih selesa berada di satu rumah sahaja dan tidak mahu pergi kerumah yang satu lagi. Paksaan biasanya dilakukan oleh ibu atau bapa supaya anak tetap pergike rumah yang satu lagi. Ini berlaku kerana ibu atau bapa perlu mengikut segala perintahmahkamah. Keadaan begini merupakan penderaan emosi, terutama sekali apabila anakmengalami gangguan dan perubahan tingkah laku. Antaranya seperti penurunan prestasisekolah, sering mengigau pada waktu malam, timbulnya penyakit psikosomik sepertipenyakit lelah yang menjadi teruk dan sebagainya apabila anak itu dipaksa juga pergi kerumah yang tidak disukainya. Kadangkala oleh kerana si ibu atau si ayah takut melawan 8
• 9. atau melanggar keputusan mahkamah apabila anak tersebut perlu diserahkan kepada ayahatau ibu mengikut giliran si anak itu akan ditakutkan. Sedangkan dia mengetahui si anaktidak mahu pergi berjumpa ayah atau ibunya. Pelbagai cara digunakan seperti “nantiemak/ayah akan dipenjarakan”, “nanti emak/ayah akan dibunuh” dan sebagainya. Segalanyaini merisaukan anak dan membuat anak itu berada dalam konflik dan dilemma. Dalamkeadaan yang melibatkan dua atau lebih anak, pembahagian dan perpisahan di antara anak-anak juga berlaku. Apabila dua beradik yang sangat rapat dipisahkan dan tidak dibenarkanatau tidak mendapat peluang berjumpa setelah dipisahkan adalah satu penderaan emosi.Dengan itu dalam penceraian, anak-anak perlu melalui pelbagai masa peralihan sepertiberikut:1. Peralihan semasa keluarga asalnya berpecah.2. Peralihan untuk hidup bersama ibu atau bapa sahaja.3. Peralihan untuk menyesuaikan diri hidup dengan ayah dan/ibu tiri.4. Peralihan untuk hidup bersama adik beradik tiri.Setiap peralihan yang dilalui merupakan satu tekanan dan konflik kepada anak-anak yangterlibat. Biasanya setelah penceraian berlaku perhubungan dan komunikasi antara anakdengan ibu bapa kandung mereka akan berkurangan. Disiplin terhadap anak oleh ibu bapakandung juga tidak tentu arah. Si ibu mungkin akan mendisiplinkan anak dengan kurangkonsisten dan tidak sebegitu tegas terutama sekali pada anak lelaki yang sebelum ini lebihdidisiplinkan oleh ayahnya. Lama-kelamaan anak lelaki tersebut mungkin akan menjadi lebihagresif dan tidak mengikut kata. Seterusnya si ayah akan menyalahkan ibu kerana tidakpandai mendisiplin anak. Si ibu pula akan menyampaikan perkara ini kepada anak dan iniboleh mendorong ibu untuk memarahi anak kerana si ibu sendiri juga berada dalam keadaantertekan dan rasa bersalah. Si ayah pula akan lebih memanjakan anak sekiranya dia hanyadapat berjumpa dengan anaknya sekali-sekala sahaja, kerana si ibu yang biasanya mendapatpenjagaan sepenuh masa. Ini pun jika si ayah mahu berjumpa dengan anaknya. Keadaanseperti ini juga merupakan satu tekanan kepada anak jika si ayah tidak mengambil beratuntuk berjumpa anak yang amat berharap untuk berjumpa dengan ayah, tetapi si ayahmemberi pelbagai alasan untuk tidak berjumpa anak. Bagi si ayah yang sudah tidak ingatkanlagi anak-anak dan bekas isterinya kerana khayal dengan minat baru seperti ada isteri lain,anak-anak ini biasanya tidak akan dipedulikan langsung, jauh sekali mahu berjumpa mereka.Tindakan ini menyayatkan hati dan perasaan anak yang merasa kesakitannya lebihmenyakitkan daripada dipukul. Ini merupakan penderaan emosi jenis tidak peduli (denyingemotional responsiveness). Hubungan emosi dengan ayah terputus apabila si ayah tidak 9
• 10. memberi layanan dan perhatian ketika pihak anak sangat memerlukan kasih sayang danlayanan daripadanya. Dalam keadaan sebegini, anak-anak akibat penceraian didapati mudahmenunjukkan tingkah laku yang buruk apabila emosi mereka didera teruk, terutama sekaliapabila ibu dan ayah tidak memainkan peranan mereka dengan baik dalam semua urusanpenceraian. Perasaan dan tingkah laku ibu bapa seperti tadi menjadi punca penderaan emositerhadap anak-anak. 2. Peperangan dan Keganasan Lain Kanak-kanak yang membesar dalam suasana keganasan dalam keluarga keranamempunyai ibu bapa yang bersifat ganas, menagih dadah, arak dan mengalami gangguanmental dan emosi ataupun berada dalam suasana peperangan negara biasanya berada dalamkeadaan cemas sepanjang masa dalam jangka masa yang panjang (Cheah, Amin & Kasmini1996; Kasmini et al. 1994; Kasmini 1992a). Ini memenuhi kriteria sebagai satu jenispenderaan emosi. Kanak-kanak dalam kumpulan ini lebih banyak mengalami dan melaluisuasana yang mendera emosi mereka. Dalam suasana peperangan, pendera pada emosimereka biasanya bukanlah ibu atau bapa mereka. Pendera emosi mereka adalah orang luardan keadaan sekeliling mereka, mengikut apa yang mereka lihat dan alami (Middleton-Moz1989). Mereka berada dalam ketakutan dan yang lebih menyeksakan emosi mereka ialahapabila melihat ahli keluarga tersayang dibunuh atau dicederakan di hadapan mereka.Perasaan yang nyawa mereka juga terancam dan diri mereka sendiri sentiasa berada dalamkeadaan bahaya menyebabkan timbulnya perasaan takut yang amat sangat. Golongan dewasayang melakukan keganasan terhadap orang yang anak itu sayangi dan kemudiannyameninggalkan anak tersebut sudah tentu menimbulkan perasaan cemas dalam diri kanak-kanak berkenaan. Perasaan cemas ini bertambah sekiranya anak itu sendiri menjadi saksikepada keganasan tersebut. Dalam kumpulan kanak-kanak Bosnia yang dipindahkan dandibawa ke Malaysia akibat peperangan di Bosnia Herzagovina,sebilangan besar kanak-kanakitu didapati mempunyai gangguan emosi dan tingkah laku, termasuk gangguan tekananpascatrauma (post-traumatic stress disorder) akibat pelbagai trauma yang mereka alami(Kasmini & Rabaiah 1996) 10
• 11. 3. Faktor-faktor Perlindungan Beberapa faktor telah dikenal pasti sebagai keadaan yang boleh melindung seseorangkanak-kanak daripada mendapat kesan negative akibat penderaan emosi. Penderaan emosimungkin dilakukan oleh seorang sahaja dalam keluarga, iaitu bapa, ibu, datuk atau sesiapajua pun. Ahli keluarga lain boleh memainkan peranan mereka sebagai faktor pelindung. Ahlikeluarga lain ini perlu memastikan ikatan emosi dan kemesraan mereka terhadap kanak-kanak yang didera emosi mereka diteruskan dan dipertingkatkan. Ini boleh memupukperhubungan positif dan menangkis perasaan benci kanak-kanak berkenaan terhadap orangdewasa lain. Kanak-kanak yang lebih cerdas dan berupaya melakukan apa yang patut untukdirinya tanpa mengharap orang lain, terlibat dengan aktiviti luaran seperti aktiviti sekolah,pada kebiasaannya tidak mudah untuk menerima padah akibat penderaan emosi (Rosenberg1987). Keadaan ini memberi penjelasan bahawa tidak semua kanak-kanak dalam satukeluarga yang sama boleh mengalami gangguan perkembangan mereka jika emosi merekadidera. 4. Persamaan Emosi yang Diluahkan dengan Penderaan Tiga kategori tingkah laku ibu bapa yang disifatkan sebagai tingkah laku mendera emosikanak-kanak, penolakan, pengasingan dan sikap tidak peduli didapati mempunyai persamaandengan tingkah laku penjaga atau ahli keluarga terhadap pesakit skizofrenia. Tingkah laku inidikenal pasti sebagai tingkah laku menunjukkan emosi (expressed emosion - EE) (Leff et al.1985) yang dipercayai boleh menentukan masa depan pesakit skizofrenia. Ahli keluargayang menunjukkan sikap penolakan, pengasingan, sikap tidak peduli dan kerap mengkritikdikira sebagai mempunyai tahap meluahkan emosi yang tinggi. Sekiranya pesakit skizofreniahidup bersama ahli keluarga yang menunjukkan tahap meluahkan emosi yang tinggi, makapesakit ini akan sukar untuk baik daripada penyakitnya walaupun rawatan ubat-ubatan diberidengan cukup. Kesimpulannya keluarga sedemikian dianggap sebagai pendera emosi pesakitskizofrenia dan tidak kurang bezanya dengan pendera emosi terhadap kanak-kanak. Inimenunjukkan betapa pentingnya peranan ahli keluarga dalam mengawal sikap dan layananterhadap mereka yang sakit dan lemah agar mereka cepat sembuh. 11
• 12. Faktor Psikologikal Penyebab Penderaan Kanak-KanakFaktor-faktor Teori Psikologikal Ibu Bapa Dan Masyarakat 1. PertengkaranIni bermaksud bahawa, ibu bapa yang menghadapi tekanan samada di tempat kerja,pertengkaran suami-isteri, dan sebagainya akan menyebabkan anak mereka menjadi mangsamelepaskan geram. Menurut kajian saintifik terhadap otak manusia, apabila seseorang itutertekan terhadap situasi atau masalah yang dihadapi, maka otak mereka tidak akan dapatberfungsi dengan baik, maka dengan itulah segala tindakan yang dilakukan adalah berunsurmemberontak. Ini menunjukkan satu teori psikologikal telah terlibat. 2. Masalah KewanganTekanan masalah ekonomi atau beban kerja yang dihadapi oleh ibu bapa juga sebagai salahsatu factor berlakunya penderaan kanak-kanak. Ramai ibu bapa yang menjadi kurang waraskerana tekanan tersebut. Mereka sering melepaskan tekanan tersebut dengan menyakiti ataumemukul anak-anak. Aspek ekonomi memang penting untuk mewujudkan keluarga yangsempurna.Kasih sayang yang utuh dan prihatin menggunung sekalipun tidak akan berkekalantanpa wang. Seseorang ketua keluarga yang baik mesti berfikiran jauh. Perkara yang perludifikirkan bukan sahaja terhadap keselesaan hidup untuk hari ini,tetapi untuk masa depanyang masih panjang. 3. Masalah RumahtanggaPenderaan anak-anak lebih kerap ketika ibu bapa mangsa berada dalam proses penceraiankerana mencari tempat untuk meluahkan rasa marah, kecewa dan membalas dendam. Justerukanak-kanak berada di dalam konflik yang sangat sukar dalam hidup mereka. 4. Masalah Penagihan Dadah dan ArakIbu bapa yang ketagih dadah atau arak juga menjadi faktor utama terjadinya kes penderaankanak-kanak. Ketagihan ini menyebabkan mereka hilang pertimbangan dan perikemanusiaan.Anak-anaklah yang sering menjadi mangsa mereka. Seperti yang diketahui,kesan dadah atauarak menyebabkan sipenagihnya lupa diri dan khayal. Oleh itu,mereka lupa akantanggungjawab dan lupa kepada keluarga,malah menyeksa anak-anak yang tidak berdosa. 12
• 13. 5. Faktor Ibu dan Ayah TiriFaktor ini adalah salah satu factor yang boleh dikatakan juga popular dalam berlakunyapenderaan kanak-kanak. Kadangkala ibu bapa yang telah bercerai atau kematian suami akanberkahwin lain. Maka ibu atau ayah tiri mereka seolah-olah membenci anak-anak hasildaripada perkahwinan sebelumnya. Kebanyakan kes penderaan kanak-kanak ini tidak berlakusewaktu ayah atau ibu sebenar kanak-kanak ini berada di rumah. Ayah atau ibu tiri ini akanmelakukan penderaan terhadap kanak-kanak ini sewaktu ibu atau ayah mereka tiada. Jika didepan, dia akan bermuka-muka seolah-olah menyayangi kanak-kanak tersebut. Padakebiasaan nya penderaan yang dilakukan oleh ibu tiri bersifat penderaan fizikal danpenderaan yang dilakukan ayah tiri bersifat fizikal dan seksual. 6. Jumlah pendapatan pelakuGolongan yang tinggi melakukan penderaan ialah dalam kategori status sosioekonomi rendahiaitu di antara RM350 hingga RM750. Kehidupan di bandar-bandar besar dengan pendapatanyang kecil menyukarkan ibu bapa untuk membesarkan anak-anak mereka. Ini kerana setiaphari mereka terpaksa memikirkan bagaimana harus mencari pendapatan untuk diberi kepadakeluarga. 7. Faktor Pengaruh Kisah SilamTerdapat juga penderaan kanak-kanak yang dilakukan oleh individu yang mengalami tekananemosi akibat kenangan silam dimana semasa mereka kecil, mereka juga pernah didera. Makamereka terbawak-bawak perkara tersebut sehingga mengakibatkan mereka melakukanpenderaan kepada kanak-kanak lain. 8. Penderaan Yang Dilakukan PengasuhPenderaan juga boleh berlaku dimana-mana termasuh di pusat asuhan kanak-kanak.Kebanyakan ibu bapa menghantar anak mereka ke pusat asuhan kanak-kanak yang merekatidak pasti latar belakangnya. Ini sepatutnya tidak berlaku. Sebelum ibu bapa menghantaranak-anak mereka, mereka perlu menitik beratkan latar belakang tempat yang hendakdihantar dan latar belakang pengasuhnya. Apabila berlaku penderaan anak mereka barulahmereka mula sedar betapa silapnya cara mereka yang tidak terlalu mengambil endah perkaratersebut. 13
• 14. Rumusan Pengenalan awal terhadap kes penderaan emosi di kalangan kanak-kanak adalahpenting. Ini kerana kanak-kanak masih melalui perkembangan fizikal, mental dan psikologi.Setiap detik gangguan boleh membawa pelbagai reaksi dan padah yang berpanjangansehingga menggangu saat-saat penting dalam perkembangan kanak-kanak. Jika pembentukansahsiah kanak-kanak sudah terganggu dari awal lagi, pelbagai masalah mental dan sosial akantimbul apabila kanak-kanak ini melangkah ke alam dewasa. Dalam kebanyakan situasi,masalah mental dan sosial boleh melemahkan lagi tunggak kekeluargaan pada masa akandatang. Ini sudah tentu merugikan semua pihak. Pakar psikiatri, terutama sekali pakarpsikiatri kanak-kanak dan remaja, perlu prihatin dan memainkan peranan mereka dalamurusan ini dan memastikan supaya sesuatu tindakan diambil sejak awal lagi. Orang lain atauahli keluarga lain mungkin tidak boleh mencegah penderaan emosi atau tidak bolehmelindungi kanak-kanak dengan sepenuhnya daripada melalui peristiwa yang traumatik,tetapi mereka boleh membantu secara pendidikan iaitu memberi perlindungan bagimengurangkan kesan penderaan emosi, terutama sekali terhadap harga diri kanak-kanak.Pihak perundangan juga perlu memainkan peranan mereka dengan lebih bijaksana danberkesan dalam pengurusan kes-kes penderaan. Akibat Penderaan Emosi kepada kanak-kanakdisini terdapat pelbagai kesan negatif boleh berlaku apabila kanak-kanak menjadi mangsaderaan emosi. Kesan negatif ini boleh timbul dalam jangka masa pendek dan jangka masapanjang. Kesan yang timbul, sama ada dalam bentuk perubahan tingkah laku atau salah lakuatau gangguan emosi, biasanya tidak mudah dikenal pasti. Hanya dengan penelitian setiap kessecara halus dan terperinci melalui pengambilan sejarah (Kasmini 1993) yang teliti bolehmembantu seseorang mengesyaki atau mengesahkan wujudnya kaitan antara masalah tingkahlaku yang dibentangkan dengan deraan emosi yang dialami oleh kanak-kanak.

PROGRAM JKKD DENGAN SMK TAN SRI OTHMAN MOHD SAAT

TARIKH 22 FEB 2013

MASA : 9.00 -11.00 MLM

TEMPAT : SMK TAN SRI OTHMAN MOHD SAAT PONTIAN

PESONALIA : HJ TUMIRAN BIN PARLAN

Kursus Pengurusan Jenazah Bil 1/2013

TELAH BERJALAN DENGAN JAYANYA.

TERIMA KASIH KEPADA SEMUA PIHAK YANG TERLIBAT.

KHUSUSNYA  PEJABAT AGAMA PONTIAN, SMK SRI KUKUP. SEMOGA BERTEMU DALAM PROGRAM YANG LAIN.

Ucapan Tuan Pengetua

Ucapan Tuan Kadi Pontian

Teori dan Amali Pengurusan Jenazah

Tarikh : 09 Feb 2013

Tempat : Dewan Cemara SMK SRI KUKUP

Bahan Kursus Pengurusan Jenazah

A. TATA CARA MEMANDIKAN JENAZAH

1. Alat dan bahan yang dipergunakan

Alat-alat yang dipergunakan untuk memandikan jenazahadalah sebagai berikut:

- Kapas
- Dua buah sarung tangan untuk petugas yang memandikan
- Sebuah spon penggosok
- Alat penggerus untuk menggerus dan menghaluskan kapur barus – Spon-spon plastik
- Shampo
- Sidrin (daun bidara)
- Kapur barus
- Masker penutup hidung bagi petugas
- Gunting untuk memotong pakaian jenazah sebelum dimandikan
- Air
- Pengusir bau busuk dan  Minyak wangi

 >Daun Sidr (Bidara)

2. Menutup aurat si mayit

Dianjurkan menutup aurat si mayit ketika memandikannya. Dan melepas pakaiannya, serta menutupinya dari pandangan orang banyak. Sebab si mayit barangkali berada dalam kondisi yang tidak layak untuk dilihat. Sebaiknya papan pemandian sedikit miring ke arah kedua kakinya agar air dan apa-apa yang keluar dari jasadnya mudah mengalir darinya.

3. Tata cara memandikan jenazah

Seorang petugas memulai dengan melunakkan persendian jenazah tersebut. Apabila kuku-kuku jenazah itu panjang, maka dipotongi. Demikian pula bulu ketiaknya. Adapun bulu kelamin, maka jangan mendekatinya, karena itu merupakan aurat besar. Kemudian petugas mengangkat kepala jenazah hingga hampir mendekati posisi duduk. Lalu mengurut perutnya dengan perlahan untuk mengeluarkan kotoran yang masih dalam perutnya. Hendaklah memperbanyak siraman air untuk membersihkan kotoran-kotoran yang keluar.

Petugas yang memandikan jenazah hendaklah mengenakan lipatan kain pada tangannya atau sarung tangan untuk membersihkan jasad si mayit (membersihkan qubul dan dubur si mayit) tanpa harus melihat atau menyentuh langsung auratnya, jika si mayit berusia tujuh tahun ke atas.

4. Mewudhukan jenazah

Selanjutnya petugas berniat (dalam hati) untuk memandikan jenazah serta membaca basmalah. Lalu petugas me-wudhu-i jenazah tersebut sebagaimana wudhu untuk shalat. Namun tidak perlu memasukkan air ke dalam hidung dan mulut si mayit, tapi cukup dengan memasukkan jari yang telah dibungkus dengan kain yang dibasahi di antara bibir si mayit lalu menggosok giginya dan kedua lubang hidungnya sampai bersih.

Selanjutnya, dianjurkan agar mencuci rambut dan jenggotnya dengan busa perasan daun bidara atau dengan busa sabun. Dan sisa perasan daun bidara tersebut digunakan untuk membasuh sekujur jasad si mayit.

5. Membasuh tubuh jenazah

Setelah itu membasuh anggota badan sebelah kanan si mayit. Dimulai dari sisi kanan tengkuknya, kemudian tangan kanannya dan bahu kanannya, kemudian belahan dadanya yang sebelah kanan, kemudian sisi tubuhnya yang sebelah kanan, kemudian paha, betis dan telapak kaki yang sebelah kanan.

Selanjutnya petugas membalik sisi tubuhnya hingga miring ke sebelah kiri, kemudian membasuh belahan punggungnya yang sebelah kanan. Kemudian dengan cara yang sama petugas membasuh anggota tubuh jenazah yang sebelah kiri, lalu membalikkannya hingga miring ke sebelah kanan dan membasuh belahan punggung yang sebelah kiri. Dan setiap kali membasuh bagian perut si mayit keluar kotoran darinya, hendaklah dibersihkan.

Banyaknya memandikan: Apabila sudah bersih, maka yang wajib adalah memandikannya satu kali dan mustahab (disukai/sunnah) tiga kali. Adapun jika belum bisa bersih, maka ditambah lagi memandikannya sampai bersih atau sampai tujuh kali (atau lebih jika memang dibutuhkan). Dan disukai untuk menambahkan kapur barus pada pemandian yang terakhir, karena bisa mewangikan jenazah dan menyejukkannya. Oleh karena itulah ditambahkannya kapur barus ini pada pemandian yang terakhir agar baunya tidak hilang.

Dianjurkan agar air yang dipakai untuk memandikan si mayit adalah air yang sejuk, kecuali jika petugas yang memandikan membutuhkan air panas untuk menghilangkan kotoran-kotoran yang masih melekat pada jasad si mayit. Dibolehkan juga menggunakan sabun untuk menghilangkan kotoran. Namun jangan mengerik atau menggosok tubuh si mayit dengan keras. Dibolehkan juga membersihkan gigi si mayit dengan siwak atau sikat gigi. Dianjurkan juga menyisir rambut si mayit, sebab rambutnya akan gugur dan berjatuhan.

Setelah selesai dari memandikan jenazah ini, petugas mengelapnya (menghandukinya) dengan kain atau yang semisalnya. Kemudian memotong kumisnya dan kuku-kukunya jika panjang, serta mencabuti bulu ketiaknya (apabila semua itu belum dilakukan sebelum memandikannya) dan diletakkan semua yang dipotong itu bersamanya di dalam kain kafan. Kemudian apabila jenazah tersebut adalah wanita, maka rambut kepalanya dipilin (dipintal) menjadi tiga pilinan lalu diletakkan di belakang (punggungnya).

Faedah

- Apabila masih keluar kotoran (seperti: tinja, air seni atau darah) setelah dibasuh sebanyak tujuh kali, hendaklah menutup kemaluannya (tempat keluar kotoran itu) dengan kapas, kemudian mencuci kembali anggota yang terkena najis itu, lalu si mayit diwudhukan kembali. Sedangkan jika setelah dikafani masih keluar juga, tidaklah perlu diulangi memandikannya, sebab hal itu akan sangat merepotkan.

- Apabila si mayit meninggal dunia dalam keadaan mengenakan kain ihram dalam rangka menunaikan haji atau umrah, maka hendaklah dimandikan dengan air ditambah perasaan daun bidara seperti yang telah dijelaskan di atas. Namun tidak perlu dibubuhi wewangian dan tidak perlu ditutup kepalanya (bagi jenazah pria). Berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam mengenai seseorang yang wafat dalam keadaan berihram pada saat menunaikan haji.

- Orang yang mati syahid di medan perang tidak perlu dimandikan, namun hendaklah dimakamkan bersama pakaian yang melekat di tubuh mereka. Demikian pula mereka tidak perlu dishalatkan.

- Janin yang gugur, bila telah mencapai usia 4 bulan dalam kandungan, jenazahnya hendaklah dimandikan, dishalatkan dan diberi nama baginya. Adapun sebelum itu ia hanyalah sekerat daging yang boleh dikuburkan di mana saja tanpa harus dimandikan dan dishalatkan.

- Apabila terdapat halangan untuk memamdikan jenazah, misalnya tidak ada air atau kondisi jenazah yang sudah tercabik-cabik atau gosong, maka cukuplah ditayamumkan saja. Yaitu salah seorang di antara hadirin menepuk tanah dengan kedua tangannya lalu mengusapkannya pada wajah dan kedua punggung telapak tangan si mayit.

- Hendaklah petugas yang memandikan jenazah menutup apa saja yang tidak baik untuk disaksikan pada jasad si mayit, misalnya kegelapan yang tampak pada wajah si mayit, atau cacat yang terdapat pada tubuh si mayit dll.

B. TATA CARA MENGKAFANI JENAZAH

1. Kafan-kafan mesti sudah disiapkan setelah selesai memandikan jenazah dan menghandukinya

Mengkafani jenazah hukumnya wajib dan hendaklah kain kafan tersebut dibeli dari harta si mayit. Hendaklah didahulukan membeli kain kafannya dari melunaskan hutangnya, menunaikan wasiatnya dan membagi harta warisannya. Jika si mayit tidak memiliki harta, maka keluarganya boleh menanggungnya.

2. Mengkafani jenazah

Dibentangkan tiga lembar kain kafan, sebagiannya di atas sebagian yang lain. Kemudian didatangkan jenazah yang sudah dimandikan lalu diletakkan di atas lembaran-lembaran kain kafan itu dengan posisi telentang. Kemudian didatangkan hanuth yaitu minyak wangi (parfum) dan kapas. Lalu kapas tersebut dibubuhi parfum dan diletakkan di antara kedua pantat jenazah, serta dikencangkan dengan secarik kain di atasnya (seperti melilit popok bayi).

Kemudian sisa kapas yang lain yang sudah diberi parfum diletakkan di atas kedua matanya, kedua lubang hidungnya, mulutnya, kedua telinganya dan di atas tempat-tempat sujudnya, yaitu dahinya, hidungnya, kedua telapak tangannya, kedua lututnya, ujung-ujung jari kedua telapak kakinya, dan juga pada kedua lipatan ketiaknya, kedua lipatan lututnya, serta pusarnya. Dan diberi parfum pula antara kafan-kafan tersebut, juga kepala jenazah.

Selanjutnya lembaran pertama kain kafan dilipat dari sebelah kanan dahulu, baru kemudian yang sebelah kiri sambil mengambil handuk/kain penutup auratnya. Menyusul kemudian lembaran kedua dan ketiga, seperti halnya lembaran pertama. Kemudian menambatkan tali-tali pengikatnya yang berjumlah tujuh utas tali. Lalu gulunglah lebihan kain kafan pada ujung kepala dan kakinya agar tidak lepas ikatannya dan dilipat ke atas wajahnya dan ke atas kakinya (ke arah atas). Hendaklah ikatan tali tersebut dibuka saat dimakamkan. Dibolehkan mengikat kain kafan tersebut dengan enam utas tali atau kurang dari itu, sebab maksud pengikatan itu sendiri agar kain kafan tersebut tidak mudah lepas (terbuka).

SOLAT JENAZAH 

Seringkali kita lihat di sekeliling kita satu persatu orang pergi meninggalkan keluarga dan sahabat handai, itu dinamakan sudah ajal. Apabila seseorang itu mati, maka menjadi tanggungjawab sesetengah daripada manusia di sekelilingnya untuk menguruskan jenazahnya kerana menguruskan jenazah hukumnya fardhu kifayah yakni jika ada satu golongan sudah melaksanakannya, maka semua golongan di sesuatu tempat itu terlepas dari dosa besar.

Walaupun hukumnya fardhu kifayah, apa yang dapat aku lihat masih ramai yang tidak mengetahui bagaimana untuk melakukan solat jenazah. Sebaik-baik mayat yang disolatkan adalah diimamkan oleh anaknya sendiri. Jadi cuba korang tepuk dada dan tanya diri sendiri, apakah aku mengerti melakukan solat jenazah jika orang tuaku meninggal kelak? Tidak malukah jika membiarkan penghormatan terakhir (solat) dilakukan oleh orang lain dari keluarga sendiri?

Persediaan solat jenazah:

·                                 Mayat mestilah diletakkan melintang ke arah kiblat.

·                                 Mayat lelaki kepalanya sebelah kiri imam dan imam berdiri di sebelah kepada atau dada mayat.

·                                 Mayat perempuan kepalanya sebelah kanan imam dan imam berdiri di pinggangnya.

·                                 Bagi solat ghaib, imam dan makmum mengadap qiblat tanda ada jenazah di depan.

Disarankan saf untuk solat jenazah dijadikan sebanyak 3 baris dan makmum yang menyolatkan mayat dituntut melebihi 40 orang. Dalam solat jenazah, tiada rukuk dan sujud, jadi makmum harus berdiri rapat antara satu sama lain dengan makmum yang di hadapan.

Cara solat jenazah:

1. Berdiri dengan betul dan melafazkan niat solat jenazah seperti berikut.

2. Mengangkat takbir pertama (اَ للهُ اَكْبَرُ) berserta dengan niat di dalam hati dan diteruskan dengan membaca surah Al-Fatihah.

3. Mengangkat takbir kedua (اَ للهُ اَكْبَرُ) kemudian membaca selawat ke atas junjungan besar Rasulullah s.a.w seperti berikut.

4. Mengangkat takbir ketiga (اَ للهُ اَكْبَرُ) kemudian membaca doa seperti berikut.

5. Mengangkat takbir keempat iaitu takbir terakhir (اَ للهُ اَكْبَرُ) kemudian membaca doa berikut.

6. Memberi salam ke kanan dan ke kiri.

Selesai beri salam, korang bolelah membaca surah Al-Ikhlas (3 kali), surah Al-Falaq (1 kali), surah An-Nas (1 kali), surah Al-Fatihah (1 kali), surah Al-Baqarah ayat 1-5 (1 kali), ayat Qursi (1 kali) dan baca doa yang sesuai.

————————-

Di atas adalah panduan lengkap bagi yang ingin berlajar bersungguh-sungguh tentang solat jenazah dan jika korang dalam kategori susah untuk mengingati dan menghafal panduan di atas, bolehlah lihat panduan ringkas yang turut aku sediakan di bawah. Yang penting kita mesti tahu bagaimana untuk melaksanakan solat jenazah.

1. Niat dalam hati sambil melafazkan takbir (اَ للهُ اَكْبَرُ) seperti berikut:

Sahaja aku solat jenazah terhadap mayat ini, 4 takbir, fardhu kifayah kerana Allah Ta’ala.

Kemudian baca surah Al-Fatihah.

2. Setelah takbir kedua, baca selawat ke atas Nabi.

Allahumma salli ala Muhammad wa ala ali Muhammad.

3. Setelah takbir ketiga, baca doa berikut.

Allahummargh firlahu warhamhu (untuk mayat lelaki)

Allahummargh firlaha warhamha (untuk mayat perempuan)

Untuk mayat kanak-kanak yang belum baligh, tidak dibacakan doa ini kerana mereka masih tidak dikira dosa pahala oleh malaikat.

4. Setelah takbir keempat, beri salam ke kiri dan ke kanan.

Nota: Artikel ini dihasilkan setelah merujuk dua ustaz yakni Ustaz Nor Amin dan Ustaz Azhar Idrus.

KURSUS PENGURUSAN JENAZAH BIL 1/2013

MUQADDIMAH

Pengurusan Jenazah adalah Fardu Kifayah dan wajib dipelajari dan diketahui oleh semua orang Islam.Perkara ini tidak hanya perlu diketahui oleh imam,bilal atau pegawai syarak tetapi ianya adalah ilmu yang wajib dituntut oleh orang-orang yang beriman.

Dengan kesedaran inilah Jawatankuasa Kebajikan Kanak-Kanak Daerah Pontian dengan kerjasama Pejabat Agama Daerah Pontian dan Majlis Kegiatan Dakwah Sekolah (MAKDIS) SMK Sri Kukup, mengambil inisiatif untuk mengadakan kursus ini bagi menerapkan semangat ingin tahu kepada belia untuk mempelajari dan menginsafi perihal berkaitan pengurusan jenazah dan kematian. Inilah Modal Insan yang cuba dibina oleh persatuan kami supaya menjadi agen pengembang , membina wasilah bangsa yang beriman lagi bertaqwa dan aura kendiri yang positif. Program ini diharapkan mendapat perhatian dari semua pihak untuk membantu dari segi pembiayaian dan kelancaran tentatifnya.

Semoga Allah SWT memberikan perlindungan dengan Rahmat dan kasih Sayang-Nya di dunia dan di akhirat.



VISI

Membentuk pelajar yang Beriman dan Bertaqwa Sebagai Aset Modal Insan Cemerlang Di Dunia dan Di Akhirat.

RASIONAL PROGRAM

Menyedari kemajuan bukan sahaja diukur dengan kemampuan fizikal atau infrastruktur tetapi menitik beratkan faktor sahsiah dan sosio budaya masyarakat yang didokong oleh akhlak remaja yang beriman dan bertqawa.

Menyuntik jatidiri untuk maju dan berdaya saing kepada pelajar sekolah menengah bagi mewarisi bangsa yang kebal dari sebarang ancaman rohani atau jasmani.

Mendekatkan belia dengan golongan pemimpin supaya bakat atau tanggung-jawab itu meresap ke dalam diri pelajar untuk menjadi pemimpin yang berkarisma dan berketerampilan di masa akan datang.

OBJEKTIF

1. Memberi pendedahan kepada para pelajar tentang pengurusan jenazah yang tepat dan seiring dengan syariat Islam dan mengikis unsur-unsur tahyul dan mistik.

2. Mendidik generasi belia supaya meneruskan tanggungjawab pengurusan jenazah di kampung masing-masing.

3. Menyemai semangat persaudaraan dan bertanggung –jawab para belia dalam merancang bersama membangunkan perbadi selaras dengan saranan Perdana Menteri Malaysia.



SASARAN

80 orangpelajar berumur 14 tahun sehingga 18 tahun



MOTTO

INSPIRASI PELAJAR BERIMAN & BERTAQWA TUNJANG NEGARA GEMILANG

PENGENDALI KURSUS

1. Pejabat Agama Daerah Pontian

2. Jurulatih Pengurusan Jenazah Pejabat Agama Daerah Pontian

3. Penceramah Jemputan

  

JAWATANKUASA KERJA KURSUS PENGURSAN JENAZAH 2013


PENASIHAT :

As Syeikh Hj. Mohd Fauzi bin Hj. Bachok

PEGAWAI TADBIR AGAMA DAERAH PONTIAN

PUAN HJH ROHANI BTE ABD MANAF

PENGETUA SMK SRI KUKUP

PENGERUSI :

HJ MD ALI BIN ABDULLAH

PENGERUSI

JAWATANKUASA KEBAJIKAN KANAK-KANAK DAERAH PONTIAN

NAIB PENGERUSI:

ENCIK A. RAHIM BIN A. RAHMAN

GPK PENTADBIRAN SMK SRI KUKUP

SETIAUSAHA KERJA : HJ MOHD ROZAMLI BIN ABDUL RAZAK

BENDAHARI : USTAZAH FATIMAH BTE ALI

PENYELARAS KURSUS : UST ZAKI HILWAN BIN ACHOK


JAWATANKUASA KERJA

PENDAFTARAN : HJH JAMILAH BINTI YAHAYA

PESIAPAN TEMPAT: MPP PRA U

JAMUAN : USTAZAH SALAMAH BINTI SEMA’ON

PERALATAN : UST OMAR BIN MAIDIN

RAKAMAN: UST ZAKI HILWAN BIN ACHOK

LAPORAN : USTAZAH ZARINA BTE ABF. RAHMAN

TENTATIF PROGRAM


Masa                    Acara

8.00am                  Pendaftaran peserta

8.15am                  Perasmian Oleh : As Syeikh Hj Mohd Fauzi bin Bachok

                             Kadi Daerah Pontian

8.45am                  Pengurusan Jenazah

10.00am                 Minum pagi

10.30am                 Praktikal Pengurusan Mandi Jenazah dan Kafan

12.00am                 Praktikal Solat Jenazah

12.30pm                 Pengurusan Pengkebumian

1.15pm                  Solat Zohor 

2.00pm                  Bengkel dan soal jawab

3.30pm                  Rumusan dan kesimpulan

4.15pm                  Majlis Penutup



PENUTUP


Semoga usaha kami ini dilindungi dan di Redhai Allah SWT.


Disediakan oleh ;


HJ MD ALI BIN ABDULLAH

PENGERUSI

JKKD PONTIAN